La Liberación Final en el Shaivismo Trika

Según el Trika, rumbo a la Liberación deben atravesarse dos tipos de inherencias o penetraciones en el Propio Ser:

●Ātmavyāpti (inherencia en Ātmā o Ser interior): La experiencia del Ser es individualizada. La Conciencia está completamente desprovista de vikalpa-s o pensamientos, pero todavía no se ha trascendido la identificación con el cuerpo. La Conciencia es Pura, pero la captación de la Realidad no se expande a todo el universo, sino que se experimenta dentro de la Conciencia interna o individualizada.

Para llegar a este estadio se utiliza el punto de vista de Śiva o tattva 1, a saber, el Testigo Trascendente a toda la manifestación. Mediante la vía negativa -Viveka-, uno debe discriminar en la forma de: “no soy esto, no soy esto, no soy aquello” hasta descartar todos los objetos que constituyen el 'No Ser'.

De esta forma, te separas de todos los objetos hasta llegar al Supremo Sujeto sin nombre y sin forma, a saber, Aham o “Yo”. Este estático Testigo es llamado Śiva en el sistema Trika, y es pura Luz o Prakāśa. Por lo que Ātmavyāpti constituye una especie de “dualismo con sabiduría”, pues te separas de todos los objetos para conocer, primeramente, al Sujeto -el Ser Interior-, es decir, al Testigo que mora en ti como el Principio Eterno e Inmutable.

Pero para el Trika, esto no es la Liberación Final, sino una especie de “medio-Liberación” de camino a la Liberación Real. No es el Estado final sino una etapa preliminar que debería conducir a la Unidad con Todo.

● Śivavyāpti: (Inherencia en Śiva o Ser Cósmico): La experiencia del Ser es Universal. Se logra cuando se alcanza Plena Identidad con Parabhairava/Paramaśiva -el Ser Cósmico- en la forma de “Yo soy Todo”. En este estadio ya no hay más separación entre lo de afuera y lo de adentro. Todo Soy Yo.

Los 36 Tattva-s o categorías de la manifestación universal Soy Yo. Lo que aparentemente era “el interior” en la forma de ego, mente, cuerpo, pensamientos, incluso todas las limitaciones, Soy Yo. Lo que aparentemente era “el exterior” en la forma del universo manifiesto, a saber, estrellas, galaxias, objetos, otros seres, etc., Soy Yo también.

Este estadio utiliza el punto de vista del Ser Supremo -lo Absoluto, Parabhairava- el cual no es solamente “trascendente”, sino que también es inmanente en toda su manifestación -Él es uno con toda Su Creación-. Esta es la Meta Suprema (Paramārtha) y la Liberación Final en Trika. Se llega aquí mediante el punto de vista del Yoga o Unión, utilizando la vía inclusiva o positiva, a saber: “soy esto, soy esto, y también aquello” hasta abarcarlo Todo. Se experimenta la Unidad Final: “Solo Existe un Único Ser, Parabhairava”.

De camino a la Liberación ambas inherencias en el Ser son necesarias.

Si una persona que nunca ha ido hacia “dentro” sale a disfrutar del mundo sin haber pasado primero por Ātmavyāpti, todavía no ha penetrado en su Ser Interior. Lo que sucede en el caso de aquellos que se saltean esta etapa y se dedican únicamente a los disfrutes mundanos, es que acumulan karma solamente. Su “hacer” no es diferente de cualquier persona común entonces. Se debe comprender que la etapa de Ātmavyāpti es completamente necesaria para “aislar” la Naturaleza Esencial y "penetrarla". Una vez que se llega al origen de todo y nos reconocemos como el Ser Trascendental más allá de nombre, cuerpo y forma, realizamos que esencialmente somos la Conciencia Inmortal e Imperecedera.

Entonces, si alguien se pregunta: “¿Por qué debemos pasar primero por Ātmavyāpti?” La respuesta es: ¡Porque no conocemos nuestro Ser Esencial! La mayoría de las personas están completamente convencidas de que son sus cuerpos, egos, mentes, etc. Por esta razón, primero deben aislar su Naturaleza Esencial de todo lo que constituye el “No Ser” para conocerse a sí mismos como aquella dimensión profunda que no se encuentra afectada por nada y que existe por Sí Misma, sin necesidad de cuerpo, mente, energía vital, respiración, objetos, etc. Esta dimensión del Ser se encuentra más allá de los tres estados de conciencia y es inafectada tanto por la manifestación como por la disolución del universo.

Tras alcanzar el origen de todo en Ātmavyāpti, se debe pasar a la etapa siguiente y final: Śivavyāpti, donde se produce la unidad con el universo entero. Así, la experiencia de Śivavyāpti es integral, ya que dentro y fuera se experimentan como lo mismo. Esta percepción de "Ti" en TODO es Verdadera Liberación según el Trika.

Aunque aquí se están explicando todos estos procesos de forma técnica para poder estudiarlos, todo este pasaje de Ātmavyāpti a Śivavyāpti es llevado a cabo solo y de forma automática por la Gracia.

En conclusión: aquéllos que están complacidos únicamente con el principio del Ser, en suma, con el logro de Ātmavyāpti, alcanzan solamente el estado del Ser Interno o Ātmā, a saber, realizan la Conciencia Pura trascendente al universo, pero ellos no alcanzan Liberación Completa según el Trika, ya que no han abandonado la dualidad.

Así, la meta en Shaivismo Trika es siempre 'Śivavyāpti' (inherencia en Śiva) o un Total Darse Cuenta de la No dualidad del Śiva Supremo. En otras palabras, es Darse Cuenta de que el universo es Él y solamente Él. Esto es Śivavyāpti.  ¡Esto es verdadera Liberación!

	Ātmavyāpti	Śivavyāpti
Inherencia	Conciencia Interna  o Ser Interno	Conciencia Universal o Ser Cósmico
Relación con el Universo	“Soy un Testigo Trascendente” (Trascendental a la Manifestación)	“Yo soy Todo” (Inmanente en la Manifestación)
Tattva o Categoría	Śiva (tattva 1)	Parabhairava o Paramaśiva (tattva 0 / 37)
Upāya	Śāmbhavopāya	Anupāya

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